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孝道 義 救 前 兒 前子為非把罪移 願甘歸咎係生兒 元朝時代，秦閨夫之繼室柴氏，生有一子，而前妻亦遺下一子。
二子幼小時閨夫即去世，柴氏守節，扶養二子，視前子如巳出百般愛護，無微不至。
及二子長大，地方賊作亂，被官拘捕之賊，指柴氏之長子亦結夥，致被拘判極刑柴氏心焦，率次子向官泣訴，謂作惡者乃此次子，而非長子。
其次子亦自認犯罪，求官勿加罪於其兄。 一再審問，亦不易其言，官疑次子並非柴氏所生，乃出此策，後經嚴加審訊，始知實情，官感艱曰:
[柴婦執義不偏愛己子，而次子求死以成全母志，實乃天理人情之至也!] 遂釋二子，並嘉其義，旌表其門。 佐 夫 建 國 勸君尊堯舜為師 懷德勵精圖國治 明朝馬后，馬公之女，乃鼎助明太祖創立大明帝國之賢后。
自幼仁慈有知鍳，好讀書史，精通歷代興衰史蹟，且精明能幹富有賢德。 太祖爭天下之初，勸其 [定天下以不殺人為本]
，應以仁愛為號召，且親自緝衣鞋供士軍，是以群雄湧集。 及得天下，勸太祖勿忘群臣，百姓創國之艱辛，應效法堯舜，仁德愛民，是以臣民欽服。
馬后重視教育，聘名儒教諸子，太子朱標能孝順父母，禮敬大臣，頗得上下之愛。 又深明 [家齊而後國治] 之理，令女吏編著 [宋代家法]
，集歷代名后妃之事蹟，教育宮中諸女，故國基堅固天下太平。 明太創立大明，延續二百七十六年之久，誠屬馬后之賢助也。 婦 德 可 風 幼承閨訓德從正 教子相夫竭至誠 明朝徐顯達之妻汪氏，潛山人，生性淑德，不苟訾笑，自幼拜受父教，喜讀孝經，頗具婦德。
時徐公堯莘聞其賢淑，擇為長子顯達之妻。
及為婦奉侍翁姑無微不至，朝夕定省，服侍起居飲食，克盡婦媳之職，縫紉烹饋，從不任婢女，皆親自操勞，其夫顯達，常讀書至天明，汪氏未敢先行就寢，隨侍身側，奉茶易燭，助夫硑讀詩書，
後並善能教子，不因愛而怠教，督學甚嚴，每至深夜，是以三子皆得學成博學之士。 汪氏尤對宗親敦睦有禮，待奴婢仁慈有恩，內外咸稱其賢，誠為難得之賢婦也。 助 夫 顯 達 性貞莊重不歆榮 居富臨貧志不更 明朝鵝籠夫人，係昆陵某氏之女，文雅莊重，頗有婦德。
其父為擇周延儒為婿，但延儒家貧，經數年未能納采，因而其妹先行出嫁，配一富豪，鵝籠毫不羨慕，更加勤修婦道。
延儒二十歲時，鄉試及格，得意異常，急欲成親，鵝籠主張仍須求進，延儒自愧，續加奮發，遂中狀元。
朝廷聞知壯元家貧，派官為其行聘，恩賜歸鄉親迎完婚，途經之處，郡守縣令迎送道旁，極其顯要，不久延儒榮任宰相，夫人常以禮教名言規勸，是以其夫為相十年，未有過失。
可知夫人之賢淑也。 三 后 聖 德 周始母儀三典型 坤功懿德載丹青 周朝文王之母太任，端莊淑麗，並有賢德，文王之王季娶以為妻，太任扶助其夫，施仁佈教，不遺餘力。 太任懷孕旺時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，以胎教感化子女。 文王出生，太任善教，教一而識百，後文王奠基西北。 禹后之女太姒，文王娶以為妻，太姒仁明有德，旦夕勤勞，文王治外，太姒治內，佈施德政，臣民悅服。 文王祖母太姜，亦淑賢德惠，夫太公雖明聖，政事必與相商。 周室天下，傳世三十七代，歷八百七十三年之久，端賴太任，太姒，太姜三后教化之功也。
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