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王鳳儀言行錄 一一七、劉惠忱明道
劉金孝慈在興學大會期間，見許多人聽侯向琳等講道、悔過、化性，她的丈夫尚未來到，心裏焦急萬分，等劉惠忱一到，她便跪下說：「你怎麼才來呀？人家都得道啦！」劉惠忱深受感動，立志要化性。便問我，怎樣能化性？我說：「你除了聽講，專心念志、意、心、身四個字就好啦。」劉惠忱專心繼續不斷的念這四個字，第六天果然化性了。 興學大會因在春節期間，北省各大善東，都沒有來到，大會雖然開得轟轟烈烈，有五百多人聽講，可是母校的債務，仍沒能解決，一切負債，暫由孫煥然善東承擔。散會後，只剩下張雅軒一人，內理事務，外應訟詞，挫折魔考，紛至沓來，所以秋季又召開大會。北省各大善東，如杜二東家（紹彭）、徐二東家（子貞）、陳老東家（俊一）等都到齊了。各優秀教師，輪流講演，?像「八仙過海，各顯其能。」尤其是侯向琳講的姑娘道，都是從天性中，自然流露出來的，如春風細雨，點點入地，透人心脾，令人感動。最後我上課說，道算講明白了！母校的饑荒（債）也該清啦！你們是願意採自動呢，還是被動呢？?人都願採取自動，在黑板上書寫樂助款數，不到半天，樂助銀元共三萬多塊，除了還清母校的饑荒，還剩下一萬多元，做為學校的基金。我常說，施捨財物是善、獻身公益是功、死心化性是德。
侯向琳不過是二十幾歲的女孩子，就因為她化了性，所立的功德，要比施捨財物大多啦！可見只有有道的人，才能立大德。 秋季大會後，人人喜歡聽道，個個希望做德，爭著邀請講演人員，前往講道。於是選拔德高望重，躬行實踐的成人和死心化性的賢人，組成講演團，遊行各地講演。從前全是靠著個人勸善講病立學，此後，都是遊行講演團，開化善風，倡立義學，成了一個新的局面。至年底，長春方面有石維禎，在長春市二道街李公祠成立女義學。他是遜清同生，很有學問。並在長春、九臺、永吉三縣各鄉鎮倡立女義學多處。下江方面（松花江下游），由李子和等領遊行講演團，創成巴顏、木蘭、通河、依蘭、湯原等五縣女義學善風大開。
遊行講演團講道，以現身說法為原則。知道的是理，行過來的才是道，道講?了能警人，道行?了能化人。道能養心，德能養性，非有?功實德，不能感化別人。沒有實行的人，那怕說的天花亂墜，聽的人也不信，甚至產生疑謗。有實行的人，說的那怕是一句土話，聽的人也覺?其中有道，心悅誠服。要不我怎勸人非實行（孝、悌、忠、信）不好呢？ 白撫辰主任領團，在盤山縣高陞鎮淑德女義學開講演大會時，度化了張玉坤女士。張玉坤的家聲本來不錯，因為她父親吸鴉片煙，把家產吸光。有一天犯煙癮，沒有錢買煙，鼻涕眼淚直流。鄰人見到，乘機勸他把他女兒許配人家，得了五十塊銀元聘金，買鴉片煙吸。張玉坤婚後發現夫家很窮，丈夫年紀又太小，三天?門時，鄰家小孩子們跳?喊叫，看小人娶的大媳婦喲！張玉坤一氣，?到娘家後，不肯再返婆家。奉天城有一省議員，打算納妾，經她姨媽介紹，講好了身價，也和她婆家，談好條件，退錢離婚，只等省議員送款人來領人了。張玉坤有一位女同學，聽說此事，特意來看她。見她很苦惱，便邀她同往義學聽講，開開心。張玉坤說：我已經是打罷刀（離婚）的人啦！還聽什麼道呢？」她的同學苦苦相勸，她也不肯前往。她的女同學走時，她送到門外。
她的女同學跪在雪地上，不肯起來，堅持要她同去聽道。她迫不得已，只好隨同前往。張玉坤聽講很受感動，自動上課，講出自己的身世和遭遇，請求講演團給她指條明白路。主任命以張玉坤為題，大家研究解決的辦法。研究了七天，張玉坤領悟到買賣式的婚姻是靠不住的，某議員對他的髮妻尚且不義，也不過是買女人的青春，將來年齡一大，人老珠黃，後果不堪設想。新女性應該打倒在家依賴父母、出嫁依賴丈夫、夫死依賴兒子的三賴生活，要自立自強，才有前途。做人是給自己做，有形的享受是一時的，轉眼成空。無形的德性是長遠的，永垂不朽。古時孟姜女配梁鴻，就是很好的例子。要能克服困難，轉變環境，才能享受幸福。張玉坤聽明白道以後，立志隨講演團遊行學道。她第一年出團，就勸好了三十七對要離婚的夫婦。人稱之為「罷刀主任」，成為名演講主任。她又把小丈夫，介紹到義學半工半讀，成為快樂的家庭。 趙品三、王白守坤等主任率領遊行講演團，在杜紹彭陪同下，先至黑龍江省（今合江、松江、興安三省，以下同）拜泉縣，在張振之家中，開講演大會。張振之的兒子維垣，因患虛癆病，在家休養，也在座聽講。他聽趙品三主任講，二十年前患癱瘓重病，經王善人一講，當時就跳起來，拉架子踢腿，唱起「馬義救主」的戲來。他心中就不相信，又聽孟良璧上課，說是姑娘（閨女）本分，竟講媳婦道更加看不起她們。孟良璧剛剛開始講：「媳婦要性如水，意為根，身子要勤，心感一家恩，以助滿家成己任，認全家的不是，做一家的喜星......」，張維垣就站起來說：「義務學的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘講媳婦道。」孟良璧不知他是張家的少東家，看看他說：「做女學媳，古有明訓。你先生不用不相信我們這團人講的道，你自己照鏡子看看！你的面色青黑，定有虛癆重病！性中缺土，信不?任何人。你說我說的對不對？」張維垣說：「我有病,妳怎麼知道的？」張振之問杜紹彭說：「這位孟先生，怎麼能看出我兒子的病，還把他的性情說的一點也不錯呢？」杜紹彭說：「你不知道，義學的人都會看性，你有什麼病，他們一看就知道，還都會講病呢？」下課後，張振之領著兒子維垣，向孟良璧道歉，並求講病。孟良璧說：「你的少爺，很有勇氣，肯追求?理，我很佩服。我們趙團長，追隨老善人二十多年，專會講病，求他給講講就好了。」
他們又去求趙品三給講病。趙主任說：「你相信病能講好嗎？」張維垣說：「我以前不相信，聽孟先生說對了我的病，現在相信了。」趙主任說：「你的信心能救你。我給你說說，你很聰明，就是犯了不信人的毛病，對於你家裏這些人，你一個也信不著，還不佩服他們。又受早婚的害，元氣受傷，才得的虛癆病。我說的對不對？」張維垣說：「對！」趙主任說：「要是大喊大叫的病，一講立刻就能好。你得的是虛癆病，需要養。先搬到你父親的屋裏去住，好好聽道。你知道你父親待你有什麼好處嗎？說給我聽聽。」張維垣說不出來。趙主任說：「你要專心先找你父親的好處，再找全家人的好處，能找?全家人的好處，就得?命來了。」張振之對杜紹彭說：「他們?是活神仙，怎麼知道的這麼清楚呢？怪不得你肯捨錢出力的陪?他們遊行講演。」後來又講好許多人的病，張振之更加感動，便創立拜泉縣女義學。又親自陪同遊行講演，倡立克山、明水、青岡等縣女義學。 王善人經常領講演團，從海城母校，沿鐵路線由南向北至沿線各義學講道，至安達再?來。每到一校，張雅軒學董先上課報告各地義學發展的情形，和善東及優秀講師、教員的模範事蹟。因之有「張報告」之稱。各校人事發生問題，張雅軒就負責解決。王善人除上課講道外，均被人圍著問道。從早至晚，毫無休息時間，?沒半點倦容，有問必答，開口就說人的好處，好講自己的實行。如怎樣給他爺爺當孫子、如何盡的孝道、怎樣救楊柏（盡朋友道）、怎樣做長工（盡忠）等等。如有人請求善人說：「您給我批評批評，有什麼毛病？」善人必說：「我不會，那你得找張雅軒去。」因張雅軒學董擅長批性（講評五行性）。善人只提人的長處，不說人的短處。除非是相隨多年，十分對他信仰的人，他才肯說。遊行講演團，經常夜間乘火車，早晨一下車，就開始講道。張雅軒每當上了火車，先替講員找好座位，他自己就在座位底下的空地上，舖點東西，倒頭睡去；當時義務學校的伙食清苦，他不論走到何處，都是和學生一同進餐，以示同甘共苦，直至逝世前，從未獨自享受過。被講好病的人或善東，願意隨?學道的，就跟?遊走。因之，學道的人戲稱之謂「天遊大學」。王善人每到一地開完會，說走就走，隨行的人，隨時都要備行李，不然就跟隨不上。玆?幾個實例，以見當時講道情況 ─ 某縣有一人，雙手手指均不能伸開。 一日，見許多人向城裏走，像趕廟會似的。他向人詢問：「城裏出了什麼事？」有人告訴他：「城裏女義學，來了許多善人，講病如神，講一個好一個。你看！那邊那個人，不是正在說他被講好病的經過嗎？」這人走過去一問，那人說：「我的腿有毛病，拄著拐棍去的，經趙惠卿主任一講就好了，丟下拐棍走?來。講台旁邊堆了一大堆拐棍，都是病好了丟下的。」他一聽很高興，忙向城裏趕。迎面來的人，十之八九是從女義學被講好病?來的，都在邊走邊談論著。他更加快了?步，到了女義學一看，?是人山人海。他費了很大氣力，才擠到房門口，大聲問，那一位是善人？這時他身後的人群一擁，他忙用雙手，扶住門框。善人問他，你怎麼啦？他說，我的手指伸不開。善人說，那不是伸開了嗎？他一看，自己也笑了，善人笑著說：「你該等我說兩句再好呀！沒等我說你就好了，可見你的心太誠啦！」 有位姓王的孝子，是吉林省雙城縣人，他小的時侯，聽人講二十四孝的故事，很受感動，便立志要效法。不但對老人生前孝順，死後又守墓三年；期滿後也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、飲泉水活著，蓬頭污面，赤足往來於冰天雪地中，十有餘年。一日，他聽人說，雙城女義學，來了位王善人，是位孝子，守墳明道，講病如神。他便下山，到義學聽講。下課後，他走到善人面前行禮。善人讓他坐下，對他說：「我聽人說，你盡孝守墳，吃松子活著，不開口講話。你是聽道書上說『開口神氣散，舌動是非生。』所以住在深山裏，修養精、氣、神三寶，想成仙得道。你這種修法,佛教稱為『自了漢』。因為無功於世，無德於人，成不了道。人得動中求靜，才是?道。經過百煉千磨，在煩惱中，定住心性，才能成道。過去小康時代，大道沒有昌明，各教祖師，為了傳燈接法，才有你那樣修法。今後大同開幕，聖賢仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守墳時，不是為自己成道，是立志為人。給人講病，提倡女義學，也都是為了救人的性命。你是孝子，已經得到了天地間的正氣，再能逢人就講講你怎樣盡孝，世上多一個孝子，你就多一分功德。為人不為己，必定成佛體。」王孝子稱謝，遵照善人的話去做。後來雖然出家當了和尚，仍到處講道勸人。人皆稱之為王孝子，他的名字和法號，反而無人注意了。
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