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勵志格言
〈七〉積善
善惡四種標準︰
(一) 對己對他都有利的是善；
(二) 對己不利但對他人有利的是大善；
(三) 對己對他都不利的是惡；
(四) 對己有利對他人不利的是大惡。
「慈心」為希望他人得到快樂，
「慈行」為幫助他人得到快樂。
「悲心」為希望他人解除痛苦，
「悲行」為幫助他人解除痛苦。
善與惡的定義︰
害他終害己，而致己他俱害，故為惡。
利他終利己，而成己他俱利，故為善。
作善天降之百祥，作惡天降之百殃。
善事須貪，惡事莫樂。
見善如渴，聞惡如聾。
為善最樂，道理最大。
積善逢善，積惡逢惡，
善有善報，惡有惡報，
若還不報，時辰未到。
時辰一到，一切都報。
為子作富貴計者，十敗其九。
為人行善積德者，其後必惠。
禍福無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨身。
人起善心，吉神隨之，
人起惡念，凶神隨之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而後善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何，
教而後善，非賢而何，
教亦不善，非愚而何。
善為至寶，一生享用不盡。
心作良田，百世耕之有餘。
終日言善，不如行一善。
終生行善，須防行一惡。
當勢可為惡，而不為惡，即是善者。
當力可行善，而不行善，即是惡者。
富貴之家，若無寬容之心，易遭橫禍。
聰明之人，若無寬厚之心，易損福壽。
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。
行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
積善之家，必有餘慶。
積惡之家，必有餘殃。
積善而望報於天者無福。
施恩而求報於人者無德。
為善而欲人知之，稱為陽善，徒得虛名。
為善而不欲人知，稱為陰德，天必賜福。
貧者而好施，其功德倍於富者。
為善最樂，天理昭昭報應無差，
為惡難逃，天網恢恢疏而不漏。
為善者天報之以福，為惡者天報之以禍。
善氣迎人，如沐春風；
惡氣迎人，如逢炎夏。
世間第一好事，莫如救急濟貧；
人若不遭天禍，施捨第一良方。
積金以遺子孫，子孫未必能守；
積書以遺子孫，子孫未必能讀；
不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。
一個人能有一顆善良的心，就等於給後代子孫種下了幸福的根苗，這如同栽花植樹一樣，把花木栽在土地况，再澆水施肥︹行善積德︺，就能使花木枝葉繁茂，而開花結果。
人存慈悲祥和的念頭，就可創造人際間和平之氣氛。
人保持純潔清白心地，就可使美名流傳而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作絕情絕義的事，
(三)不浪費物力，假如能夠做到這三件事，就可以為天地樹立善良的榜樣，為社會創造無窮的財富，為後 代子孫創造永恆的幸福。
心地善良的人，言行舉止都極其溫和慈祥，性情凶暴的人，談笑之間充滿恐怖的殺氣。
心地光明磊落的人，即使身處黑夜，猶如置身於陽光燦爛的晴空之下。
心地陰險邪惡的人，即使在大白天，像被魔鬼纏身一般終日戰戰兢兢。
作了壞事而怕人知道，這種人尚存羞恥心，還保留一點改過向善的良知。
作了善事急著讓人知，這種人目的貪圖虛名，已經種下了可恥的偽善禍根。
一個人真誠施恩惠幫助別人，就絕對不會希望得到別人的報答，所以想要幫助別人，應 該幫助那些根本無能力回報你的人。
例如︰病、老、殘、弱者。
人間私語，天聞如雷。
暗室虧心，神目如電。
人可欺，天不可欺，
人可瞞，天不可瞞。
人善人欺天不欺，皇天不負善心人。
人惡人怕天不怕，皇天必懲惡心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善惡必有報，天律必無私。
見人之善，而尋己之善。
見人之惡，而尋己之惡。
樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善行。
聞人之惡，如負芒刺，聞人之善，如佩蘭蕙。
遷善當如風之速，改過當如雷之烈。
積榖帛者，不憂饑寒。
積道德者，不畏邪凶。
積善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧 苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。
有一次在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾 人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住 宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。
不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孫都賢達顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州一帶范氏後人依然興旺。 范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給 范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍，是范仲淹毫無利己之心， 播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為 行善的典範，受世人的敬仰讚頌。
所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。
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