不須花錢的布施                                 

       佛經上有一個故事說：「有一位善長者，他要將世界上最稀有、最寶貴的金盒子送人，但是他要送給世界上最貧窮的人，有許多貧窮的人聽到了這消息之後，就千里迢迢來找善長者，他們都說自己是如何如何貧窮，所以他應該是金盒子的得主，可是這些貧窮的人把話講完之後，善長者就對他們說：「你們都不是世界上最貧窮的人。」

        每一個貧窮的人來，善長者都對他們如是說，那麼誰才是世界上最貧窮的人呢？大家都開始懷疑，於是不約而同的問善長者，善長者於是把答案告訢他們：「你們都不是最貧窮的人，最貧窮的人是有錢不會用的人，那麼世界上誰最貧窮呢？就是國王波斯王，因為他有錢不會用，不會照顧社會大眾，不會福利人群，這不是很可悲嗎？這不是世界上最窮的人嗎？」

        所以富有的人必須做到「取之於社會，用之於社會。」否則便成為富有的窮人，而窮人心中如果滿足，衣食不缺，雖無家財，但有工作即有錢過日子，那麼他不是窮人，而是貧窮的富人。

        「富有的窮人」與「貧窮的富人」在生活上比較，快樂是屬於貧窮的富人的，因為貧窮的富人知足常樂，心無罣礙，您想還有什麼比這些更珍貴的呢？

        因為「有」就有煩惱、有壓力、有恐懼、有得失。「無」就無煩惱、無壓力、無恐懼、無得失。

        所以貪求名利者，是一個煩惱多的人，行善隱姓埋名者，才是喜悅愉快的人，不要做個煩惱多的人。

        可是話又說回來，有錢的人如果懂得行善布施，那麼他是富中之富，也才真正是個有錢人。為什麼呢？因為他知道布施，富貴才能常存，如果不曉得布施、甚至慳吝到一毛不拔，那麼他有錢又有什麼用，只能算是一個守財奴而已。而且富貴不能長久，不是家庭發生變故，就是自己身體欠安，否則就是生個不肖子把財產揮霍殆盡，要不然就是死亡後輪迴轉世投生窮困之家，那麼財產又歸誰的呢？當然生不帶來，死不帶去，所以財產在有生之年除了留一部份給兒女外，其餘必須多行善布施—取之於社會，用之於社會，因為我們來也沒帶什麼，去也兩手空空，平時就要養成這種理念，到時候才能做得理所當然，平時就要安排，到時才不會手足無措。

        那麼常布施的人呢？福報必歸於他，福報長久不斷，這種人凡事能夠逢凶化吉，有貴人扶助，有幸運之神的眷顧，有美好的人生，能實現未來的美夢，有賢良的子女孝順父母，就是逝世後，也能轉生在富貴人家當公子，若功德圓滿者，就往生西方極樂世界。

        那麼沒錢的窮人也能布施嗎？可以的，因為布施不一定要花許多錢的，才算是布施，如在雜寶藏經的第六卷也提到有七種布施是不需要花錢的，是哪七種布施呢？

        一、心施：就是凡事都心存誠懇而不虛情假意；心存恭敬而不藐視他人；心存謙讓而不貢高傲慢；心存和樂而不厭煩暴燥；心存感恩而不自讚己功；心存善愍而不幸災樂福；心存法善而不貪戀物慾；心存寬恕而不吹毛求疵。

        二、面施：時時保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的樣子，也不要扮着滿面愁容的苦瓜臉。如有一本書這樣寫：「你不須花費什麼，但能使人受益無窮，使獲得者得到利益，但給者無損的—那即是微笑。」

        有一次我到某機構辦事，竟然看到牆壁上貼着一張紙，上面寫着「常說您好！請！謝謝！對不起！請原諒！」也許是受到這張「紙上字」的影響，讓人感到特別溫馨的感覺，辦事人員也非常的熱誠，待人和和氣氣的，讓前往辦事的人有賓至如歸的感受，他們做事愉快，我們辦事愉快，兩者皆歡。

        但有些人就不這樣想，每天板起面孔，一副自命清高的樣子，好像他是千百萬富翁，高興就做，不高興就不幹了，自以為了不起，使每位去辦事的人都要碰他的釘子，因為去辦事的大多數不了解如何辦，但他總是尖酸的數落幾句，好像他不這樣做，就顯不出他的才幹，當然他自己也經常氣得七竅生煙，兩眼通紅，去辦事的人也一副無奈與委屈，你不高興，我更辛苦；大家都沒有好處。

        為什麼不以微笑去面對接洽事務的人呢？若能這樣，自己工作愉快，使前往辦事的人也高興，讓社會充滿和諧、喜悅、便利。

        年前聽一位讀者說：「我家附近有一位三十多歲的女性，她在某一公司上班，可是每二，三個月就要換工作，因為她的脾氣暴躁，又一副了不起的樣子，所以每到一家公上班就會跟別人吵架，然後就不幹了，回到家裏也一樣，不是亂打孩子就是跟丈夫吵架，她家裏經常要買碗、盤以及修理門窗，因為家裏的碗盤經常在吵架中被摔破了，門窗也因為生氣時就猛力推、使氣地關，所以也破壞無餘，丈夫賺來的錢不夠太太一星期的花用，經常舉債度日，後來不知在什麼因緣下，竟然也看善書，奇怪的是不久之後，她馬上變成另一個人似的，簡直讓我不敢相信這是真的，難道善書有什麼神奇的力量去感化她，讓她改變？」

        答案是：神奇力量倒不曉得，但善書能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再惡的人都能改變過來，這是善書推廣以來，許多見聞、許多的信件、許多的見證所給我們的支持。

        以上是面施的部份，也就是常以喜悅微笑誠懇去面對周圍的人，而不是以皮笑肉不笑，嬉皮笑臉、笑裏藏刀的去欺騙別人。

        三、眼施：以慈眼觀一切眾生，不可見人成功就嫉妒在心，也不可以勢利眼去瞧不起人，要學佛菩薩以慈眼觀眾生，讓眾生產生法喜清靜。

        四、身施：身施就是去為人群服務，以身作則，看到有人需要幫忙，我們就去幫忙；在時間許可下，就去替別人服務，將別人的困難當成自己的困難，像當今社會有許多義工都是無條件的為人服務的，還有讀者在各公共場所及齋舖放置善書，也是身施的表現。

        五、言施：言施是要說好話、不要講是非；要讚嘆好人、不要譭謗別人；有能力就去說法度眾生，無能力也能勸人多看經典善書，或是多唸佛號「南無阿彌陀佛」，或多說祝福語「願上帝賜福您」，少說一些無益的話，任何宗教都是導人向善，不要任意攻擊其他宗教，使社會充滿祥和友愛。

        六、座施：座施就是乘船坐車時，主動將自己的座位讓給老弱婦孺，讓人間充滿溫馨、溫情，只要有人這樣做，等到我們老了，也會有人讓座位給我們坐。

        七、房施：房施是將自己有空餘的房子提供出來，做圖書室、念佛堂、小講堂，或其他公益的事，使「物盡其用」，利人利己。

        以上七種布施都是不須要花錢的布施，但雖然不須要花錢卻能使人受惠無窮。

        所以布施是很重要的，而布施不一定是要出錢的，但有錢而不布施就是慳吝的表現，貧窮也能布施才是難得的胸懷。

        以上是人人皆能做到的「無財七施—心施、面施、眼施、身施、言施、座施、房施。」希望世人能多學習，使國家、社會、家庭更安定祥和。