（一）人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可善可恶”正是指的习性。天性不清不能明，若想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，若想化禀性，先去我见；习性不去不能立，若想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！
（二）人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。好像辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从我身上化去，这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下荫七玄”啦！
（三）人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。
（四）以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
（五）天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了；不能化的，一触?发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安，又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除，人若是降伏不住它，就难做好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。
（六）习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了；会做人的，脱出了心界；禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
（七）去习性、化禀性、圆满天性。
（一）人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
（二）孟子说：“修其天爵而人爵从之。”可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命。争贪是长阴命。善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只要长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？
（三）“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命；知人的功劳是知宿命；知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性（发脾气）消天命；好生怨气消宿命；好占便宜长阴命。天命小要会长，宿命小要会增，阴命大要会消，命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
（四）有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大；看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
（五）我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，?是不会算命！
（六）人都没有为?人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
（七）以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。
（八）我儿在奉天（沈阳）念书，考第三名，我便往东三省（东北九省）去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。
（九）以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
（十）天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。
（十一）天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。
