天堂遊記

第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降 民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）

詩曰：天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。
濟佛曰：世間物質生活提高了，住的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，將自己困在中央。雖然盜賊不人，但每到夜褱，還是無法將「心房」關閉，情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲！你看天堂各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮台，我們今日要遊上清宮，再拜謁 靈寶天尊。
楊生曰：好的！我已坐穏蓮臺，請 恩師起程。
濟佛曰：……已到上清宮，楊生下蓮台。
楊生曰：霎那之間，「上清宮」果然已浮在眼前，三十六天罡、七十二地煞之毫光，仍然廻轉不停，我感覺有些目眩。
濟佛曰：要鎮靜精神，不可心慌。
楊生曰：是是！現在心境已較為平穏了，參叩靈寶天尊。
天尊曰：免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時間匆促，只將三十六天罡，七十二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡化靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰：感謝 天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有「靈寶還原」四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等就知一切。
楊生曰：進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：天尊在我面前一掃塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，不知這是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜地崩人滅。真靈至寶貴，故稱為「靈寶」。天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：原來如此，心法實在妙用無窮。
天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願角落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。

一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成

如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰：

九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
寃家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千刧無歸日，縱出還生狗猪身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。

濟佛曰：天尊一席話，今楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛昇天堂嗎？
天尊曰：吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰：果然眼前明珠，已不見形踪。
天尊曰：你心中也有一位「靈寶天尊」，人之「原靈」即是「天尊」，故言「萬法由心所生」，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故云：「法由心生」，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟護衛保護，此即是護法：學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：何謂「引火歸原」？
天尊曰：修道如煉火候，熱氣蒸發上昇，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。為普度眾生，吾今特登台述說「靈寶定觀經」，以傳世人。
濟佛曰：感謝 天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生曰：遵命！俯伏靜聽 天尊說法。
靈寶定觀經
夫欲修道，先能捨事。
註：修已之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
外事多絕，無與忤心。
註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染着，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
註：諸煩惱既去，則坐立始安。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勸行，須臾不替。
註：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勸修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
註：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
註：專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
註：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
註：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
去留交戰，百體流行。
註：心起染境，境來牽心，心境相染。慾念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千生之業。
註：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業逐廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
註：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
註：有無雙遺，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
註：偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
註：從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
自恒調適。
註：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
註：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
註：習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
註：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
註：本心清淨，猶如水鏡，照用無碍，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
註：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
註：急求如知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧，以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
註：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智者愚。
註：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
註：寂照齊融，動靜自如，故云：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
註：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
註：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
註：前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
註：宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迴脫塵籠。
註：一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故云迴脫塵籠。
行而久之，自然得道。
註：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七候。
註：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
註：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
註：真氣合於胎息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年復命。
註：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
註：長生不死，延數萬歲，名編仙笖籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，名曰真人。
註：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無為，故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。
註：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。
註：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨候益明。
註：鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
註：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
註：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經云：「是故失生本，焉能知道源？」故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身哀敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。

頌曰
智起生於境，火發生於緣。
各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則眾妙門。

楊生曰：叩首謝 天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰：願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」，聽靈寶高真說法也。
楊生曰：好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都會發光，臉上都充滿着慈祥，請問這位高真，不知您如何修成今日之果位？
玄靈金仙曰：善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息於一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳授道法，經過十餘年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生曰：是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙曰：紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊曰：為度世救人，請您說明吧！
金仙曰：好好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒。亦曾患病不癒，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司之牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功。半年之後，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，週一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考險，慶幸過關不致淪愛慾情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛綠，美麗紅粧，盡皆迷人耳目，殺人利刄，有偈曰：「修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；四大假合無常限，苦苦連天出世難」可不畏之！凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛昇大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。
濟佛曰：因時刻已到，我們師徒將回堂，感謝天尊及諸金仙之說法。
天尊曰：送二位回堂。
楊生曰：叩謝 天尊及眾仙真，告亂了。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。