|
醒世人語 第一百零七講 貪心破財 有很多人，事業失敗，週轉失靈，嗜好賭博，傾家蕩財，皆是由於不能知足，而太貪的原故。 幾個以前做生意的商人，聚在一起，其中有人說：「我以前賺的錢若能保存下來，不再算計更大的投資，就是吃三世都吃不完呢！而現在不但一貧如洗，還到處躲躲藏藏，怕討債的追來呢！」 另一人說：「我本來是當公務員，退休以後，拿到一筆退休金，開個雜貨店，每日有些收入，生活安定，家中無事。有一天看到同事買股票發了小財，受不了別人的鼓吹，便開始投資股票買賣，剛開始也很幸運的賺了不少錢，可是好景不常，石油風波股市動亂，連雜貨店都賠光，妻子再也不理我，帶著小孩外出工作了。唉！投機的生意，還是做不得呀！」 又有一個人說：「我知道您們的困頓，都是由『貪』而來，是自作自受，現在嘆氣是絲毫無用，還是從頭開始做起，此時到處缺乏工人，何不考慮做工呢？更不可以再回想以前的風光了，這樣只有再增加心裏面的痛苦。」 第一百零八講 貪的故事 基隆市郊有個名叫「仙洞」的地方，洞中很冷，到達深處只容一人進入，洞底上方有一道隙縫，這就是「白米缸」遺跡，它是有典故的。現在藉這個機會，說給您們聽聽。 據說以前這裏的媽祖（天上聖母）很靈，而每天食用的白米，都有定量的從這個隙縫出來，而廟祝就是靠這些白米過日，若是有客人來訪，也會漏出多一點的白米，每次都是不多不少，恰好夠用。有一天來了個「地理仙」對廟祝說：「既然白米能每日都漏出來，相信山裏面還藏有無數的白米才對呀！」 「那當然啦！」「那麼何不把隙縫鑿大一點，讓它多漏出一些白米，拿到街上去賣，再買其他吃的、穿的，把生活弄得舒舒服服，如此享受才是聰明人呀！」廟祝心中一動，趕快拿了鋤器，就在洞隙亂砍猛掘，不一會工夫，便把隙裂之處，挖成大孔，果然白米嘩啦啦的流出來，不久積了一小堆，但是奇怪的事情來了，只這麼一陣動靜，便無聲無息，不再有米漏出來。 廟祝後悔的很，因一念之貪，把寶貴神器毀損，此後只好自己出外討生活，果然不久米吃完了。白米也不會再由隙孔漏出，廟祝便終生過著挨餓、懺悔的日子。 貪心慾望是上蒼所忌，凡事過度必然由盛而衰，只有知足守福的人，才能平平安安過一輩子呢！ 第一百零九講 東西文化的比較 東方文化，首重倫理道德之實踐，由內心做起，不務外求，以人生為道德考場，使精神有所歸宿。東方文化以中國文明為根源，儒曰：「達則兼善天下，窮則獨善其身」、「士不可不弘毅，任重而道遠」，其為人的責任是「為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。而佛言：「不為自求安樂，但願眾生得離苦，地獄未空，誓不成佛。」此皆是無我，奉道為公忘私的精神也！ 西方文化是以控制、征服、役用自然為其意識依託。所以它的文化，是向外露出，它的弊病便是知識愈向外向前直衝，則人生精神生活愈無歸宿之處，而衝刺的慾望，終無法有停頓之日也！ 上帝是西方科學文明一大衝突所在，現實主義與達爾文進化論，造成「天堂」與「現實物質」的隔離，「原始人」與「上帝造人」形成強烈調烈諷刺，這是造成西方精神潰敗原因之一。 中土文化是「人人皆可以成聖賢為堯舜」、「人人皆可成佛」，其精神內涵，不含有宗教利用手段來籠絡人之感情，而使之屈服的方法，而是始終站在人倫根本上，以道德之實踐，應用於日常生活中，是由內修而外現的泱泱頂天立地大丈夫也。 其最後歸的即是與佛無二也。其行為的至極，就是孔子所說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」之大同世界了。 今日修道，是負有扭轉乾坤的使命，東西文化交流，正是生於這大時代的中國人，必須擔負的責任。 第一百一十講 講妬賢 有一個人常常勸人修行，多作善事，但是若遇到真正喜歡修行的人，便心裏不高興，便設陷阱去阻止他，好讓他越修越塗糊，並且很神秘的跟他說：「您的果位，已經是很高啦！就守住這裏，不要再疑惑了，若是生疑，就會令諸天仙佛降下災殃。」 結果這位真修便止於如此，永遠無法再進一層樓了。 真可惜！真可惜！ 這個人為什麼要這樣做呢？ 因為他勸人修善，只是希望得到福報，福報會帶給他力量呀！他不喜歡人們因悟善而修心養性，因為唯恐別人修行的光明，會使他暗然失色也！ 社會上這種人很多，在靈界中這種偏氣也很盛，眾修小心！小心呀！
|
|
|
|
|
