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醒世人語 第一百三十七講 天道忌盛 卦終未濟 滿招損，謙受益，做人做事不走極端，合乎中庸之道，則不會遭到忌恨。所以自己行為能做到十分力，亦不可盡十分之心，應稍為留一點餘存，不要自恃才學或是權智，不留人餘地，統統包攬，這種霸道的作風，是會受到天的處罰、神鬼的憤怒的，因此內憂外患也會接踵而來。那麼又何以是「卦終未濟」呢？這是說明天地間的事務，是循環不斷的，生命則是生、老、病、死。自然界則是春、夏、秋、冬，萬物生生不息，死了又生，生了又死。 所以修道應該站在中心點，看宇宙萬象，便可以體會出生命的盛衰虛盈的道理。 事業成功，並不足以自豪，因為成功的傲慢，必成為失敗的原因，而事業困厄的人，亦不須怨尤，因為失敗的背後，正隱藏著成功的經驗呢！ 第一百三十八講 莫言「江山易改，本性難移」 修道便是修心，把不良的習性磨掉，不可以為「既然本性難移，則何必修道？」自古以來，這一句話不知害慘了多少人，證明這句話的人本無心之錯，但卻阻礙無數人的修行。 在現時社會上，此種論調竟成為懶人、以及自暴自棄者的座右銘，修行的人是不可以如此推諉，如此柔弱的呀！ 第一百三十九講 大智若愚 大智者，窮極萬物深妙之理，究盡生靈之性，故其靈台明朗，不矇蔽其心，作事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受，不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。 好自誇其才，必容易得罪於人；好批評他人之長短者，必容易招人之怨，此乃智者所不為也。 故智者退藏其智，表面似愚，實則非愚也，誰都不識其智耳。所以學智不難，若古心精研而修之，則可得到其智，但學愚則難也。因世人均有好名之心理，均有好誇之行為，故「愚」難學也。孔夫子曰：「大智若愚，其智可及也，其愚不可及也」。 第一百四十講 智仁者不食肉 世人凡有仁智之士者，均了悟戒殺放生之德，持齋不食獸肉之因，為「肉」字乃表示「人食人」之故也。 蓋因獸類亦有生靈，不一定其前世亦是人類所轉世者，若人食其肉，豈不是「人食人」也。 孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」此乃仁心之慈發現也，是智者之所不為也。 有詩為證：
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