醒世人語

第一百四十一講 論 忠

忠者，竭誠也。為下克忠，事上竭誠也，危身奉上，險不辭難也。

「忠」乃心專意誠，不偏不倚，專誠唯一，忠心無二，逢事不苟且、不顛倒、不輕舉妄動。孟子曰：「教人以善謂之忠」，按教人以善，是竭誠教人也。

「忠」乃在位盡職，為人謀竭力而完成，絕無半點虛心假意。

「忠」乃事上要盡其力，盡其誠，始終如一，不可有始無終，不可中途變節，不可見利思遷，不可受困苦而變其志。

「忠」乃上有危難當承擔之，且替其解危，雖有生命之危，亦在所不辭。上有憂患，如己之憂患，時時替其擔憂，盡力去化災成福，化險為夷。若不成功，當以成仁取義，不可貪生怕死，盡力而為之，乃忠心之至也。

第一百四十二講 忠義之五美德　

見賢思齊，見義勇為，忠於行道，無妄心，無妄為，心存忠義，居之無倦，行之以忠，始終忠心耿耿，毫無懈怠，臨險不怯，臨危不變其志，忠於勇為，此乃古今不易之忠義也。

所以欲達到忠心之發現，必須完成五大美德，此美德即「義、誠、勇、竭、正」也。

「義」者，宜也，合乎人情，有功無私之謂也。
「誠」者，真實也，真心也，天真純一之謂也。
「勇」者，氣盛無所畏避，捨身成仁之謂也。
「竭」者，盡也，不二也。
「正」者，方直不曲也，不偏也，矜莊也。

此五大美德，若修而行之，則大道自是康莊可行，而「忠」成矣。

第一百四十三講 現代之忠　

從前君主時代，所謂「忠」者，是臣子對君王而言。現代民主時代，是人民對國家而言，凡處事接物，能夠盡心盡職，不欺騙，不妄為的都叫做「忠」，自古至今皆然也！

今日我們說：「忠」，即是愛國家、愛民族、盡心盡力、為公忘私，將此身獻給了國家。為公務員者，不貪贓不枉法，盡其職務，為人民效勞。為人民者，安份守己不犯法，盡其國民納稅義務，不論男女老幼，不分富貴貧賤，都有他們應盡的忠忱。

可見現世之謂「忠」，是連自己也計算在內，渾然一體，擴大到國界最後邊緣，不似以前君主時代的範圍，囿限於君臣之間也。

第一百四十四講 病從口入　禍從口出　

語云：「病從口入，禍從口出！」誠哉斯言。

蓋世人之生病，多因不注意飲食、不節制飲食、不講究�壎矷A食物不潔，食之則容易生病，因病菌皆由口而入也，故曰「病從口入」。

人之禍患，多因不注意言語，或故意多言傷人而引起，好談人是非者，易惹人抱怨，怨則成仇，仇則成禍，故曰「禍從口出」。

試觀世上，暴飲暴食，不注意食物�壎耵怴A都因而患病，好撥弄是非，談人短處之「長舌婦」，不但自傷口德、傷人信譽、害人不淺，如是之人，可謂之陰險小人，終會因多言而引起災禍，死後將墜落地獄，受割舌之苦。

是故為人處世，與人言語，當知謹慎，言語不傷人，不談人之短處，不談人之是非，不談長輩之曲直，宜隱惡而揚善，方免致傷口德，而不結怨於人，禍自不出也。茲以修道士，最為大病者，言語之輕發也，犯者應急切猛省，學金人三緘其口，庶免受削福之報，應戒慎之。